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王新然的博客

瞬息百年 唯留此声

 
 
 

日志

 
 

(原创)初读《道德经》  

2011-01-02 10:32:58|  分类: 重新开始 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼(jiào)。 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

       所谓的道,可以是你想象中的那个道,也可以是你认为的那个道,但是这个道不是一成不变的,可能更不是你脑海中所想的。名也是一样,它可以是事物的名称,也可以是人们的名望,对于事物的名称,是人类给予的命名,这个事物可能没有改变,但是他的名称只是人们主观的一个结果,不同的人可以对同一个事物有不同的名字,就像北方叫“豆角”的东西,中原叫“芸豆”,西南则叫“四季豆”,当然也有不同的事物叫同一个名字,比如北方叫“干豆腐”的东西,中原叫“豆皮”,而北方叫“豆皮”的却是另一种东西,不管事物现在名字叫什么,它都只是个称号,就像有人给你起难听的外号一样,其实事物的本质并没有发生变化,名称只是一个代号而已,它很有可能随着时间的流逝而消失或随着人类认识水平的改变而发生改变;而对于名望来说,只是在某些人心中的形象而已,非常之虚无缥缈,是看不见摸不着的东西,不但在不同人心中的状态不同,即使在同一个人心中,也不是一成不变的。总之,名和道是不同的人在不同的价值取向下不同的影响,且无时无刻都在发生着变化。人的生命只有一次,到底是像秦桧那样享尽荣华而背负千载骂名还是像梵高那样落魄一生而被后人所追捧呢?

       (后面的还没看懂)


  第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃, 功成而弗居。夫唯弗居,是以弗去。 
       所有人都知道美的事物是美的,是因为有丑的事物存在,都知道什么样的行为是善,是因为有些行为众人认为是不善,所谓难是因为有简单的存在,所谓有长的是因为有短和其比较,事物的本质是客观存在的,在自然界这个大的系统中,并没有什么好坏优劣之分,只是有区别而已,而人类的社会价值取向和个人价值取向的不同给予了事物的不同评价,对于杀人放火,侵略的一方往往被唾弃,反抗的一方却得到赞同,而同样是侵略中国,蒙古和日本却也受到了截然相反的评价,而对于身材,有的人认为丰满的是美的,而有些人则认为骨干的比较好看,而事物本质上并没有好坏善恶之分,就像老虎吃了人,一个很平常的自然现象,但是在古代的人类社会里,可能会对这个老虎群起而攻之,而在现代社会,又会对老虎进行保护。好和不好,只是一个人或者一群人对一件事物的主观评价而已,对于那些每天活在周围人看法的同志,到底怎么做才是对的?怎么做又是不对的?而实际上对与错并没有界限,就像二战对于大部分国家和人民是灾难,可是难道就没有因此而受益的吗?

        (后面的没看懂)

 

  第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹, 弱其志,强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

      没有崇尚的东西,老百姓就没有东西可争,也不知道该争什么,难以得到的东西,如果不贵,老百姓都能买得起,用得到,就不会去偷去抢,人们看不见想要的东西,或者根本就没有什么已知的东西想要,心也就会安定。物质还是物质,本质并没有变,但是如果舆论去炒作一件事物,人们就会去争,也可以说是社会价值取向的一种体现,对于事件,就像在文革的时候没人去学习,而文革过后又争着抢着考大学,而对于物品,大蒜这个例子可能最贴切不过了,一年之间,价格翻了几倍。而毛主席在这个问题的解决上已经给出了解决的方案,就是只有分工不同,没有贵贱之分,这就是不尚贤,而使民之不争,所有的行业和工作受到社会舆论平等的对待,不同的方式劳动获得同样的收益,这样人们也没有目标去争,都是按照个人的喜好或者组织的分配去从事工作。计划经济有些东西用钱买不到,常用的又都是按计划供给,所以那个时候的人们心态很平和,没有攀比,社会也就相对于稳定。还有像现在的考公务员热,就是因为现在中国社会公务员的地位过高,所以大家都争着抢着去考。所以,真正的治理国家,就应该把老百姓的温饱解决好了,身体健健康康的就行了,别弄那么多舆论导向,去让老百姓去追求,追求的结果就会使一部分人走向极端。老百姓不知道都有什么,也就不会有想要的东西,没有像要的东西,没有追求,也就不会去争,去抢,去偷,天下也就太平了。

      
  第十八章 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

       大家都没有公德心,都不道德的时候,才会彰显出个别人的大仁大义,大家跟亲戚朋友关系都很难相处,才能体现出个别人特别有孝心,国家政局混乱的时候,才能体现出忠臣和奸臣。 如果大家捡到钱,都能物归原主,那么也不会突出某一个拾金不昧的人,大家要都像雷锋那样乐于助人,也就不会提出像雷锋同志学习,只能说,如果有人因为道德而受到表彰,那么说明这个社会的道德底线已经太低了。鹤只有才鸡群里才能彰显出来,再鸵鸟群里,根本都看不着。


  第八十章 小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之,甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

        国家不用太大,人也不用太多,两个国家之间,听得见鸡叫狗叫,但是老百姓从生到死,都没有往来,这是治理国家最后也是最有效的办法,佛教中所讲的贪、嗔、痴,基本上都是从比较中获得的,看到别人有的,自己也想有,看到别人得到好的东西,自己就嫉妒,这就是人容易犯傻的地方,如果人们都没有往来,不知道别人什么样,就容易满足自己的现状。

        我更觉得这一篇应该放在道德经的最后一章,人生一世,所有追求,都是在与旁人的比较中产生的,从小我们就被灌输要与同学比学习,可每个时代的学习,又只是局限在课堂上,大家坐在一起学习同样的东西,比谁学的更好,而这又有什么实际的意义呢?学习是没有止境的,随着时间的流逝,总会有新的知识产生,但是生命却是有限的,用有限的生命去学习无尽的知识,是多么愚蠢的事情啊,而单单为了名次则更愚蠢,人外有人,山外有山,班级第一,年级第一,区县第一,省市第一,甚至世界第一,宇宙第一又能怎么样呢?就算第一也许只是一次,可就算是一生,生命也有终结的时候,去用有限的生命追求无限的第一吗?语文第一,数学第一,随着社会的进步,一个个体到底能够占据多少个第一呢?无非是考个好的更高的学府,以后找个更好的工作,所以长大以后,我们的追求就变成了金钱和地位,很多人的目标变成了努力挣钱,比现在过得更好,可是时代是发展的,社会上的东西也会一直有更好的,而不会有最好的,历史上几百位前辈通过自己不懈的奋斗,达到了当时社会的顶峰,要么当上了皇帝,要么成为了当时的首富,在当时的社会上他们应该是过的最好的人了,可是时过境迁,当时最有权势,最有地位的人,他们也没有用过电脑,没有享受过太阳能,也没有坐过飞机,正是因为他们那个社会没有这些东西,他们不知道有这些东西,所以他们没有去追求这些东西,而现在的人们,去追求这些东西,追求穿得好,吃得好,住得好,可是怎么追求也追求不出这个时代没有的东西,哪怕出行有了自己的飞机,也不可能追求出飞碟来,哪怕追求出独住一个摩天大楼,也追求不出一个太阳系以外的住所,况且睡觉也只睡了三尺见方的地界。如果是按照今天科技的发展,飞碟和移民外太空只是时间的问题,可这些可能任何人的今生今世也是追求不到的,而我们所追求的,也无非是,眼睛里看到的,别人有,而自己没有的,这就是贪和嗔。无论怎么追求,也永远都会有得不到的东西,这里不想提精神,就只说物质的追求,也是无止境的,而生命却是有限的,但生命终结的时候,皮囊化作了灰烬,今生所得到的一切,又成为了别人追求的目标。这里就该像老子所讲的,鸡犬相闻,老死不相往来,回到老子那个时代,过着男耕女织的生活,生活在自己的村子里,自给自足,粮食自己种,喝着清泉,养着鸡豚,和别的国家,甚至别的村子都没有往来,不知道别的人有了手机,有了电脑,有了飞机,甚至可能连别人有了纸张,学会了印刷都不知道,还在竹片甚至龟壳上记录着事情,但是却很满足。如果还是不明白,可以想象,如果你是比尔盖茨,你的钱恐怕已经够多了,那么当有一天你突然看到有个人开个飞碟的时候,你可能就会也想买一台,而如果你知道人类社会还没有这个东西的时候,或者已经有了,而你没看到的时候,你就会觉得现在的生活很满足,很满足。现在对于个人的追求已经说完了,可能我会挨骂,因为人类还要发展,还要进步,可这又有什么实际的意义呢?地球在整个宇宙而言,不过是沧海一粟,甚至还不如沧海一粟,就这么一点大的小星球上的一群生物所有的创造又有什么意义?地球上没有哪个人都一样的转,甚至没有了人类也是一样的转,可能还会转得更和谐。那么为什么不选择死亡呢?因为没有理由,当然也不是不可以,也不会有人拦着,但是选择死亡是一个主动的行为,而活着是被动的。那么,活着,要干什么呢?绝对不是为了追求所谓了生命的价值和意义,因为生命本身是没有价值也没有意义的,生命对于地球和宇宙而言,它的产生,只相当于一天24小时中的最后几秒,既然世界的交流和沟通如此频繁,我们拒绝不了接受外界的一切信息,那么我们的人生就要活在为了真正的欲望的满足当中,去追求真正的追求当中,通俗的说就是,时不可待,去实现自己的理想和愿望,去认真的珍惜那些想珍惜和应该珍惜的东西,既然已经不可逆转的被熏染了,那么就要成为追求的主人,而不是欲望的奴隶。就像小的时候我们喜欢看动画片,喜欢放鞭炮,可长大了,还喜欢吗?可能那个时候因为家庭的原因,我们的愿望没有被满足,那么现在呢,你是在真正的为了实现自己的理想而活着吗?不要以什么生活所迫来给自己找理由,树欲静而风不止,子欲养而亲不待,如果什么事情想今天做,就别等到明天,因为你能保证明天你就一定还活着吗?当有一天回首往事的时候,不要因为留下太多的遗憾而悔恨。

       但是,万事万物都是充满矛盾的,人和人生也是充满矛盾的,鱼和熊掌不能兼得,每个人的一天只有24个小时,去玩了,获得了快乐,去工作了,获得了金钱,去陪家人了,获得了亲情,去陪女朋友了,获得了爱情,究竟哪个才是最想要的,把这个问题想通了,就义无反顾地去做吧。


  第八十一章 信言不美,美言不信。 善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

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